关于《诒晋斋法书》
《诒晋斋法书》，清代成亲王永瑆书，钱泳汇刻。永瑆是乾隆第十一子，别号诒晋斋主人。永瑆书法名重当代，嘉庆九年圣谕敕刻成亲王书《诒晋斋法书》。永瑆书学董其昌，他的书风清劲秀逸，字体平正且笔姿显露名重一时，被喻为书坛福音。嘉庆年间，成亲王以所藏古代名迹晋·陆机，唐·怀素、宋·米芾，黄庭坚等名家法书摹刻上石，入帖者皆取真迹，未有赝者，在当时以精审为誉。钱泳更是＊代钩勒大家，故此帖为清宫最杰出的书法艺术代表之一。
《诒晋斋法书乐毅论》，清嘉庆三年（公元1798年）六月刻初拓本，线装带夹层宣纸册页，三国夏侯玄作文，清成亲王永瑆书写，钱泳题，字体规格1.5厘米×1.2厘米。
《诒晋斋法书?乐毅论》全文共计７５０字，内容如下：
世人多以乐毅不时拔营即墨论之。夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也，今乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。是使前贤失指于将来不亦惜哉，观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎机，合乎道以终始者与，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大业于至公，而以天下为心者也，夫欲极道之量，务以天下为心者，必致其主於盛隆，合其趣於先王，苟君臣同符，斯大业定矣。于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之道，岂其局迹当时，止於兼并而已哉，夫兼并者非乐生之所屑，强燕而废道，又非乐生之所求也。不屑苟得则心无近事，不求小成，斯意兼天下者也。则举齐之事，所以运其机而动四海也，讨齐以明燕主之义，此兵不兴于为利矣。围城而害不加於百姓，此仁心着於遐迩矣，举国不谋其功，除暴不以威力，此至德令於天下矣；迈至德以率列国，则几於汤武之事矣，乐生方恢大纲，以纵二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人，顾仇其上，愿释干戈，赖我犹亲，善守之智，无所之施，然则求仁得仁，即墨大夫之义也，任穷则从，微子适周之道也，开弥广之路，以待田单之徒，长容善之风，以申齐士之志。使夫忠者遂节，通者义著，昭之东海，属之华裔。我泽如春，下应如草，道光宇宙，贤者托心，邻国倾慕，四海延颈，思戴燕主，仰望风声，二城必从，则王业隆矣，虽淹留於两邑，乃致速於天下，不幸之变，势所不图，败於垂成，时运固然，若乃逼之以威，劫之以兵，则攻取之事，求欲速之功，使燕齐之士流血于二城之间，侈杀伤之残，示四国之人，是纵暴易乱，贪以成私，邻国望之，其犹犲虎。既大堕称兵之义，而丧济弱之仁，亏齐十之节，废廉善之风，掩宏通之度，弃王德之隆，虽二城几于可拔，覇王之事逝，其远矣。然则燕虽兼齐，其与世主何以诛哉。其与邻敌何以相顷。乐生岂不知拔二城之速了哉，顾城拔而业乖，岂不知不速之致变哉，顾业乖与变同，由是言之，乐生之不屠二城，其亦未可量也。
嘉庆三年六月为梅垞先生临
成亲王（钤印）
"成亲书如凤芝龙木，人间不可多见！兹小楷乐毅论为陈梅垞侍郎临写，尤得晋唐神髓，兼备诸法者也！”
——钱泳谨题
